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Décivilisation ?

L’augmentation des tensions dans tous les segments de notre société met sur la sellette nos institutions. A ce propos, le politologue Jerôme Fourquet a pointé « un processus de décivilisation qui s’enclenche » : cette expression a été reprise aussitôt par le chef de l’État, dès le lendemain d’un déjeuner à l’Élysée avec des sociologues, le 23 mai dernier. Pourtant, la notion de « décivilisation » apparaît très connotée : avant même d’avoir théorisé le « grand remplacement », le propagandiste d’extrême droite Renaud Camus avait publié, en 2011, un essai intitulé « Décivilisation ». Certes, personne ne peut nier une multiplication des incivilités et l’apparition de phénomènes de désintégration de la vie sociale. Pourtant, dans une tribune du journal Le Monde du 28 juillet 2023, Edgar Morin préfère parler d’une « crise de civilisation » qu’il faudrait resituer dans la complexité d’une « polycrise mondiale ». Edgar Morin pointe également une « crise de la pensée ». Au-delà de la conflictualité radicale qui semble désormais s’emparer aussi bien des conduites que des propos de tout un chacun, il s’agit effectivement d’aller aux racines plus profondes d’une « tragédie de la culture ».

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« Cancel culture » ou barbarie ?

Sur les réseaux sociaux, tous les paradoxes semblent aujourd’hui permis. Ainsi, ceux qui y revendiquent avec véhémence la plus grande liberté d’expression sont souvent les mêmes qui, se découvrant une vocation justicière intraitable, jettent l’opprobre sur un individu et le clouent au pilori du tribunal médiatique. La « cancel culture » qui sévit maintenant aussi bien aux Etats-Unis qu’en Europe est devenue la nouvelle figure de l’intolérance. Outre Atlantique, en juin 2020, un collectif de plus de cent cinquante intellectuels s’était déjà élevé contre les dérives de ce nouveau type de lynchage. Mais il ne s’agit pas simplement d’une nouvelle forme de censure : parler ici de culture est une imposture, puisqu’une telle attitude tourne le dos à toutes les valeurs associées à cette notion prise aussi bien dans son acception universaliste comme accès aux Lumières de la raison que dans son sens particulariste renvoyant à un partage de mœurs et de formes symboliques permettant de vivre ensemble.

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